גמרא
פירוש
וְאִיתַּקּוּשׁ שְׂעִירֵי הָרְגָלִים לִשְׂעִירֵי רָאשֵׁי חֳדָשִׁים מָה שָׂעִיר דְּרֹאשׁ חוֹדֶשׁ בְּמִילְּתָא דְּקוֹדֶשׁ מְכַפְּרִי אַף שְׂעִירֵי רְגָלִים בְּמִילְּתָא דְּקוֹדֶשׁ מְכַפְּרִי.
וְכִי תֵּימָא נִיכַפְּרוּ אַדְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ הָא אָמְרִינַן אוֹתָהּ אוֹתָהּ נוֹשֵׂא עָוֹן וְאֵין אַחֵר נוֹשֵׂא עָוֹן.
וְכִי תֵּימָא נִיכַפְּרוּ אַדְּיוֹם הַכִּפּוּרִים הָא כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
ואשתכח דאתקוש שעירי הרגלים בהאי וי״ו מוסיף לשעירי ר״ח מה דראש חדש במילתא דקדש מכפר שהוא טהור שאכל את הטמא אף שעירי הרגלים נמי במילתא דקדש קא מכפר. וכי תימא לכפרו אדר״ח גופי׳ שהוא טהור שאכל את הטמא ונפקא מינה לטומאה שאירעה בין זה לזה הא אמרינן אותה נושא עון זה ואין אחר נושא עון זה הא אינו מכפר אלא על טומאת מקדש וקדשיו שהוא טמא שאכל בשר קדש טהור או שנכנס אל המקדש. וכי תימא ניכפרו בטומאת מקדש וקדשיו אהנהו אנפי דמכפרי שעיר הנעשה בפנים ושעיר הנעשה בחוץ די״הפ שהוא על שיש בה ידיעה בתחלה ואין בה ידיעה בסוף ועל שאין בה ידיעה בתחלה ויש בה ידיעה בסוף. הא אמרינן לענין יום הכפורים והיתה זאת לכם לחקת עולם לכפר על בני ישראל מכל חטאתם אחת בשנה וקסבר ר״ש דאע״ג דהאי קרא בשעיר הנעשה בפנים הוא דכתיב הא איתקש חיצון לפנימי דכתיב ביה בשעיר הנעשה בחוץ מלבד חטאת הכפורים וכדבעינן למימר קמן א״כ אמאי שעירי רגלים כלומר מה נשאר לנו בטומאת מקדש וקדשיו שמכפרים בו שעירי הרגלים בעל כרחיך על שאין בה ידיעה לא בתחלה ולא בסוף. מתני׳ ר׳ מאיר אומר כל השעירים כפרתן שוה על טומאת מקדש וקדשיו – כלומר בין שעיר הנעשה בחוץ בי׳ בין שעירי הרגלים בין שעירי ראשי חדשים הואיל וכולן בחומש הפקודים הם כתובין בענין מוספים כפרתן שוה היא על שאין בה ידיעה בתחלה ויש בה ידיעה בסוף ועל שאין בה ידיעה לא בתחלה ולא בסוף ונפקא מינה לטומאה שאירעה בין זה לזה אבל יש בה ידיעה בתחלה ואין בה ידיעה בסוף שעליו שעיר הנעשה בפנים מכפר הא אמרינן דלא מכפרי דאמרינן אמר ר׳ יוחנן ומודה ר״מ בשעיר הנעשה בפנים שהוא אינו מכפר כפרתן והם אין מכפרין כפרתו הוא אינו מכפר כפרתן כפרה אחת מכפר ואינו מכפר שתי כפרות והם אינן מכפרים כפרתו כפרה זו לא תהא אלא אחת בשנה וקסבר ר״מ דהאי קרא דאחרי מות דכתיב והיתה זאת לכם לכפר על בני ישראל וגו׳ הואיל ובענין שעיר הנעשה בפנים הוא דכתיב ולא בענין שעיר הנעשה בחוץ בשעיר הנעשה בפנים הוא דדרשינן אחת ולא בשעיר הנעשה בחוץ. ודייקינן בגמ׳: מ״ט דר״מ אמר ר׳ חמא בר חנינא שעיר ושעיר – כלומר היה לו לכתוב בחד מינייהו שעיר אחד לחטאת למה אמר ושעיר אלא וי״ו מוסיף על ענין ראשון לומר לך שעל מה שזה מכפר זה מכפר ואמרינן קס״ד דכל חד וחד מחברי׳ גמר כלומר כל אחד מהם מוסיף על השעיר שלפניו ונמצאו שהאחרון למד משלפניו ושלפניו למד משלפני פניו והא אמר ר׳ יוחנן כל התורה כולה למדין למד מלמד חוץ מן הקדשים שאין למדין למד מלמד ועיקר מימרי׳ דר׳ יוחנן בזבחים (זבחים מ״ט:). ומהדרינן: הא לא קשי׳ כולהו מר״ח ילפי – כלו׳ וי״ו שיש בהן בכל אחד מוסף על ענין ראשון שהוא שעיר של ר״ח. ושאר השמועה פשוטה היא.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush